북이스라엘 왕들 · 왕조와 말씀의 평가

솔로몬은 여로보암의 일하는 능력을 보고 요셉 집의 노역을 맡겼다. 아히야는 열 지파를 받을 것과 말씀에 순종할 때 왕조가 견고해질 것을 전했다.

행동 왕권 약속을 받았으나 솔로몬이 죽이려 하자 애굽의 시삭에게 피신했다.

결과 솔로몬이 죽을 때까지 애굽에 머물렀다. 왕위 약속에는 순종이라는 조건이 함께 있었다.

여로보암은 백성의 무거운 노역을 줄여 달라고 르호보암에게 요구했다. 르호보암이 거칠게 답하자 북쪽 백성은 다윗 왕가를 떠났다.

행동 이스라엘 회중과 함께 요구하고, 회중이 부르자 북이스라엘 왕으로 세워졌다.

결과 왕국이 분열되었다. 르호보암의 첫 재통합 원정은 스마야의 말씀에 따라 중단되었으므로 이를 여로보암의 전투 승리로 기록하지 않는다.

여로보암은 에브라임 산지의 세겜을 건설하고 거주한 뒤 브누엘도 건설했다. 본문은 두 곳의 통치·방어 기반을 기록한다.

행동 세겜과 요단 동쪽 브누엘에 기반을 마련했다.

결과 두 도시가 북왕국 형성기의 거점으로 나타난다. 성경은 이 구절에서 전체 국경이나 각 공사의 규모를 밝히지 않는다.

여로보암은 백성이 예루살렘에서 예배하면 르호보암에게 돌아가 자기를 죽일 것이라고 염려했다. 단과 벧엘에 금송아지를 두어 예배의 방향을 바꾸었다.

행동 정치적 불안을 이유로 하나님이 정하신 예배 대신 왕이 만든 예배 체제를 제시했다.

결과 열왕기는 이 일이 죄가 되었고 백성을 죄에 빠뜨렸다고 평가한다.

여로보암은 레위인이 아닌 사람들을 산당 제사장으로 세우고 여덟째 달의 절기를 만들었다. 역대기는 레위인들이 직분을 잃고 유다로 옮겼으며 여호와를 찾는 사람들도 따라갔다고 기록한다.

행동 제사장 임명과 예배 달력을 왕의 판단으로 정하고 벧엘 제단에서 분향했다.

결과 북왕국의 예배 제도가 왕권에 종속되었고, 여호와를 찾는 이들의 유다 이주가 일어났다.

유다에서 온 하나님의 사람이 제단의 심판과 장래 요시야의 일을 예고했다. 왕이 그를 붙잡으라고 손을 내밀자 손이 마르고 제단이 갈라졌다.

행동 처음에는 말씀을 전하는 사람을 체포하려 했으나 손이 마르자 기도를 부탁하고 이후 보상을 제안했다.

결과 중보 기도로 손이 회복되었다. 하나님의 사람은 왕의 식사·보상을 거절했으며 경고 자체가 취소된 것은 아니었다.

본문은 여로보암이 이 일 후에도 악한 길에서 돌이키지 않았다고 분명히 말한다. 원하는 사람을 계속 산당 제사장으로 임명했다.

행동 회복의 은혜와 경고를 받았어도 자신이 만든 제도를 유지했다.

결과 그 죄는 여로보암 집이 끊어지는 이유로 제시된다.

아들 아비야가 병들자 여로보암은 아내를 변장시켜 실로의 아히야에게 보냈다. 선지자는 변장을 알아보고 왕조의 멸망과 이스라엘의 장래 추방을 경고했다.

행동 예전에 왕위를 예고한 선지자에게 결과를 물으면서도 자기 신분을 감추게 했다.

결과 왕비가 디르사 집에 들어갈 때 아들이 죽고 백성이 애도했다. 아이에게 여호와를 향한 선한 것이 있었다는 평가가 왕조의 악행과 구별된다.

열왕기는 르호보암과 여로보암 사이에 지속적으로 전쟁이 있었다고 요약한다. 모든 전투의 장소와 과정은 보존하지 않는다.

행동 남왕국과 계속 군사적으로 대립했다.

결과 이 요약만으로 어느 왕이 모든 전쟁에서 이겼다거나 일정한 국경을 계속 유지했다고 단정할 수 없다.

여로보암은 유다군 뒤에 매복대를 두어 앞뒤에서 공격하려 했다. 유다군은 여호와께 부르짖었고 역대기는 하나님이 이스라엘을 패하게 하셨다고 설명한다.

행동 수적으로 큰 군대를 세우고 양면 포위 전략을 사용했다.

결과 북이스라엘이 패배하고 벧엘·여사나·에브론 및 딸린 마을들을 잃었다. 전사자 50만은 본문이 제시하는 수치로 표시하며 여로보암의 승리로 뒤집지 않는다.

열왕기는 여로보암의 통치를 22년으로 요약하고 아들 나답의 계승을 기록한다. 역대기는 그의 쇠퇴와 죽음을 여호와의 치심 아래 설명한다.

행동 상세한 마지막 행동이나 임종의 말은 기록되지 않는다.

결과 나답이 뒤를 이었으나 왕조의 지속은 오래가지 못했다. 대하의 죽음 요약을 전투 당일 즉사로 확정하지 않는다.

나답은 유다 아사 제2년에 이스라엘 왕이 되어 2년을 다스렸다. 본문은 그가 아버지의 길과 이스라엘을 죄에 빠뜨린 죄를 따랐다고 평가한다.

행동 여로보암의 예배 체제를 떠나지 않았다.

결과 왕조의 계승은 이루어졌지만 말씀에 따른 방향 전환은 기록되지 않는다.

나답과 온 이스라엘이 블레셋의 깁브돈을 포위하고 있었다. 그 진영에서 잇사갈 사람 바아사가 반역을 일으켰다.

행동 블레셋의 도시를 포위하는 군사 작전을 수행했다.

결과 깁브돈의 함락 여부가 아니라 나답의 암살과 정권 교체가 기록의 결말이다.

바아사가 나답을 죽이고 왕이 된 뒤 여로보암 집의 남은 자들을 모두 제거했다. 열왕기는 이를 아히야가 전한 심판 말씀의 성취로 설명한다.

행동 나답 자신의 최후 대응은 기록되지 않는다.

결과 여로보암 왕조가 끝나고 바아사의 정권이 시작되었다.

바아사는 깁브돈 포위 중 나답을 죽이고 왕위에 올랐다. 이어 여로보암의 집을 제거했다.

행동 군사 반란과 왕가 숙청으로 정권을 장악했다.

결과 아히야의 예고가 성취되었으나 그 사실이 바아사의 모든 행동을 선하다고 인정하는 것은 아니다.

바아사는 디르사에서 24년을 다스렸다. 이전 왕조를 없앤 사람이 이전 왕조의 죄는 떠나지 않았다.

행동 백성을 죄에 빠뜨린 예배 정책을 이어 갔다.

결과 왕조 교체가 신앙 개혁으로 이어지지 않았다.

바아사는 라마를 건축해 유다로 드나드는 길을 막았다. 아사는 성전·왕궁의 은금을 벤하닷에게 주어 북이스라엘과의 조약을 깨도록 요청했다.

행동 유다의 통행을 차단하는 거점을 세웠지만 아람의 북방 도시 공격을 듣자 라마 공사를 중단했다.

결과 아람은 이욘·단·아벨벳마아가와 긴네렛 일대 등을 공격했고 바아사는 디르사로 물러났다. 유다는 라마 자재로 게바·미스바를 건축했다.

하나니의 아들 예후는 바아사가 낮은 자리에서 지도자가 되었으나 여로보암의 길을 따라 백성을 죄에 빠뜨렸다고 책망했다. 바아사 집도 여로보암 집처럼 제거될 것이라는 말씀이 주어졌다.

행동 왕이 된 뒤에도 우상 정책을 유지하고 악행으로 여호와를 노엽게 했다.

결과 열왕기는 바아사가 여로보암 집을 죽인 일도 심판 설명에 포함한다. 하나님의 예고를 집행했다는 이유로 왕의 죄가 면책되지 않는다.

바아사는 죽어 디르사에 묻혔고 아들 엘라가 왕이 되었다. 다른 행적과 용맹은 당시 왕실 연대기에 기록되었다고만 전한다.

행동 최후의 구체적인 행동은 수록 본문에 없다.

결과 아들이 왕위를 이었지만 예후의 심판 예고 아래 놓인 왕조였다.

엘라는 바아사의 아들로 왕위를 이어 디르사에서 다스렸다. 그의 통치는 짧은 즉위 기사와 반역 이야기로 보존된다.

행동 아버지의 왕조를 계승했다.

결과 왕조를 쇄신한 조치는 기록되지 않는다.

엘라가 디르사의 궁내대신 아르사의 집에서 술을 마시고 취했을 때 병거 절반을 지휘하는 시므리가 반역했다.

행동 궁내대신의 집에서 취해 있었으며 반란에 대한 대응은 기록되지 않는다.

결과 시므리가 엘라를 죽이고 대신 왕이 되었다.

시므리는 바아사의 집과 친족·친구들을 제거했다. 열왕기는 바아사와 엘라가 범하고 백성에게도 짓게 한 죄 때문에 심판이 임했다고 설명한다.

행동 본문은 엘라도 우상을 통해 여호와를 노엽게 한 왕으로 평가한다.

결과 바아사 왕조가 끝났다. 숙청의 직접 실행자는 엘라가 아니라 시므리이다.

시므리는 병거 절반을 지휘하던 장수로서 엘라를 암살했다. 왕위에 오르자 바아사 집을 제거했다.

행동 왕궁 중심의 쿠데타와 숙청으로 권력을 잡았다.

결과 예후의 심판 예고가 성취되었지만 군대 전체의 지지를 확보하지 못했다.

깁브돈을 포위하던 군대가 엘라 암살과 시므리의 즉위를 듣고 군사령관 오므리를 왕으로 세웠다.

행동 시므리는 디르사 왕궁을 장악했지만 포위군의 지지를 얻었다는 기록은 없다.

결과 왕궁과 주력군이 서로 다른 왕을 지지하며 내전이 시작되었다.

오므리와 군대가 깁브돈에서 올라와 디르사를 포위했다. 성이 함락되는 것을 본 시므리는 왕궁 요새로 들어갔다.

행동 왕궁에 불을 놓고 그 안에서 죽었다.

결과 시므리 정권이 무너졌다. 본문은 그의 악행과 여로보암의 죄를 따른 일을 함께 평가한다.

군대는 시므리가 왕을 죽였다는 소식을 듣고 군사령관 오므리를 진영에서 왕으로 세웠다.

행동 군대의 지지를 받아 깁브돈에서 디르사로 진군했다.

결과 시므리의 왕궁 정권을 무너뜨렸다.

이스라엘 백성 일부는 기낫의 아들 디브니를, 다른 일부는 오므리를 따랐다. 오므리를 따르는 세력이 더 강해졌다.

행동 경쟁 왕 후보의 세력과 맞서 왕권을 확보했다.

결과 디브니가 죽고 오므리가 왕이 되었다. 구체적 전장이나 디브니를 죽인 방법은 기록되지 않는다.

오므리는 세멜에게서 은 두 달란트로 사마리아 산을 사서 성을 건설했다. 산의 소유자 이름을 따라 사마리아라고 불렀다.

행동 새 통치 중심지를 계획해 산을 매입하고 도시를 세웠다.

결과 사마리아는 이후 북이스라엘 왕국의 중심지가 되었다. 이 매입은 외국 정복 전투가 아니다.

오므리는 12년을 통치했고 그 가운데 6년을 디르사에서 다스렸다. 열왕기는 이전 왕들보다 더 악했고 여로보암의 길을 따랐다고 평가한다.

행동 왕권을 통합했으나 백성을 죄에 빠뜨리는 예배 체제를 계속 유지했다.

결과 도시 건설과 왕조의 안정이 하나님 앞의 순종을 증명하는 것으로 처리되지 않는다.

오므리는 죽어 사마리아에 묻혔으며 아들 아합이 뒤를 이었다. 그의 다른 행적과 용맹은 왕실 연대기를 가리키는 말로만 남는다.

행동 최후의 구체적 행동은 본문에 미기록이다.

결과 오므리 왕조가 아합에게 이어졌다.

아합은 시돈 왕 엣바알의 딸 이세벨과 결혼하고 사마리아에 바알 신전과 제단을 세웠다. 아세라도 만들었다.

행동 여로보암의 죄를 가볍게 여기는 듯 바알을 섬기며 예배했다.

결과 열왕기는 이전 왕들보다 더 여호와를 노엽게 했다고 평가한다.

벧엘 사람 히엘이 여리고를 재건할 때 기초와 성문에 관련하여 두 아들을 잃었다. 열왕기는 이 일을 여호수아를 통해 전한 말씀과 연결한다.

행동 공사의 직접 행위자는 히엘이다. 아합이 공사를 명령했다는 내용은 없다.

결과 왕국의 강성함 속에서도 하나님의 경고가 무효가 되지 않았다는 시대 배경으로 기록된다.

엘리야는 여호와의 말씀에 따라 이슬과 비가 없을 것을 알렸다. 기근이 심해지자 아합과 오바댜는 땅을 나누어 샘과 시내를 찾아다녔다.

행동 왕은 말과 노새를 살릴 풀을 찾았고 여러 나라에 사람을 보내 엘리야를 찾았다.

결과 백성의 위기는 바알의 비·풍요 주장과 달리 여호와의 말씀 아래 있었다. 왕이 이때 우상 정책을 버렸다는 기록은 없다.

아합은 엘리야를 이스라엘을 괴롭게 하는 사람이라고 불렀으나 엘리야는 왕과 왕가의 불순종을 원인으로 지적했다. 갈멜산에 모인 백성은 여호와의 응답을 보고 하나님을 인정했다.

행동 엘리야의 요청에 따라 백성과 선지자들을 모았다. 바알 선지자 제거의 명령자는 아합이 아니라 엘리야이다.

결과 바알 선지자들의 부르짖음은 응답을 얻지 못했고 여호와의 불이 제물을 사랐다. 아합 자신의 지속적인 회개는 이 장면에 기록되지 않는다.

아합은 엘리야의 말을 듣고 먹고 마신 뒤 비를 피해 병거로 이스르엘에 갔다. 이어 엘리야가 한 일을 이세벨에게 전했다.

행동 갈멜의 사건과 바알 선지자들의 죽음을 왕비에게 보고했다.

결과 이세벨이 엘리야를 죽이겠다고 위협했다. 위협의 직접 발신자는 이세벨이며 아합이 왕국의 바알 예배를 폐지했다는 기록은 없다.

벤하닷이 32명의 왕과 함께 사마리아를 포위하고 은금·가족과 왕궁 재산을 요구했다. 아합은 더 확대된 요구를 장로들과 의논해 거절했다.

행동 선지자의 지시에 따라 지방 장관들의 청년들을 앞세우고 군대를 출전시켰다.

결과 이스라엘이 아람군을 격퇴하고 벤하닷은 탈출했다. 선지자는 이 승리가 여호와를 알게 하기 위한 것이라고 설명했다.

아람은 이스라엘의 하나님을 산의 신으로 여기고 평지에서 싸우려 했다. 하나님의 사람은 여호와가 골짜기에서도 주권자이심을 알게 할 승리를 예고했다.

행동 규모가 작아 보이는 군대를 아람군 맞은편에 진치고 전투에 임했다.

결과 본문은 아람 보병 10만의 패배와 아벡 성벽 붕괴로 남은 2만 7천 명이 죽은 일을 기록한다. 벤하닷은 성 안으로 피했다.

아합은 벤하닷을 형제라고 부르고 병거에 태웠다. 벤하닷은 빼앗은 도시 반환과 다메섹의 통상 구역을 약속했다.

행동 아합은 조약을 맺고 벤하닷을 놓아주었다.

결과 선지자는 멸하기로 정한 자를 놓아준 책임 때문에 왕과 백성이 그 대가를 치를 것이라고 책망했다. 조약의 도시 반환 약속을 모든 지역의 영구 점령으로 표현하지 않는다.

나봇은 조상의 기업을 넘길 수 없다며 왕의 매입·교환 요구를 거절했다. 이세벨은 아합의 이름과 인장을 사용해 거짓 증언과 처형을 조직했다.

행동 아합은 거절에 불쾌해 침상에 누워 음식을 먹지 않다가 나봇이 죽었다는 말을 듣고 포도원을 차지하러 갔다.

결과 왕의 사적 욕망이 무고한 사람의 죽음과 기업 강탈로 이어졌다. 문서를 보내 처형을 지시한 이세벨의 행동과 결과를 누린 아합의 책임을 함께 기록한다.

엘리야는 살인과 강탈을 책망하고 아합의 집과 이세벨의 심판을 예고했다. 아합은 엘리야를 자신의 원수라고 불렀다.

행동 심판 말씀을 들은 뒤 옷을 찢고 굵은베를 입으며 금식하고 기가 꺾인 태도를 보였다.

결과 여호와는 아합이 자신을 낮춘 것을 인정해 왕조의 재앙을 아들의 시대로 미루셨다. 이는 나봇 강탈을 선하게 바꾸거나 왕의 이후 불순종을 지우는 판정이 아니다.

아합은 라못 길르앗을 되찾으려고 여호사밧과 동맹했다. 다수 선지자가 승리를 말했지만 미가야는 이스라엘이 목자 없는 양처럼 흩어지는 환상을 전했다.

행동 자기에게 나쁜 예언을 한다며 미가야를 미워했고, 경고를 들은 후에도 그를 감옥에 가두어 적은 음식과 물을 주라고 명령했다.

결과 말씀에 출정을 맡기지 않고 자신이 원하는 예언을 택했다. 미가야는 아합의 평안한 귀환 여부가 말씀의 진위를 드러낼 것이라고 했다.

아합은 변장하고 여호사밧에게는 왕복을 입게 했다. 아람군은 처음에 여호사밧을 아합으로 오인했으나 알아보고 추격을 멈췄다.

행동 아합은 신분을 감추어 전투에 들어갔지만 한 사람이 쏜 화살에 갑옷의 이음새를 맞았다.

결과 왕은 저녁에 죽었고 군대는 흩어졌다. 라못 길르앗을 되찾았다는 결과는 기록되지 않으며 사마리아에서 병거를 씻을 때 개들이 왕의 피를 핥았다.

열왕기는 아합의 상아궁과 그가 건설한 모든 성읍을 나머지 행적의 요약에 언급한다. 자세한 공사 목록은 당시 왕실 연대기로 독자를 돌린다.

행동 왕궁과 도시 건설을 수행했다.

결과 성경은 건설 업적을 인정해 기록하면서도 그것을 우상숭배·나봇 사건·말씀 거부에 대한 면죄부로 삼지 않는다.

아하시야는 사마리아에서 아합을 계승했다. 본문은 아버지·어머니와 여로보암의 길을 따라 바알에게 절했다고 평가한다.

행동 아합과 이세벨의 예배 정책을 떠나지 않았다.

결과 바알 숭배로 여호와를 노엽게 했다.

열왕기하의 첫 문장은 모압이 아합 사후 이스라엘을 배반했다고 기록한다. 이어지는 아하시야의 기사에서는 모압 재정복 전투를 서술하지 않는다.

행동 아하시야의 모압 반란 대응은 구체적으로 기록되지 않는다.

결과 북왕국의 종속 관계가 흔들렸고 다음 여호람 시대의 모압 원정 배경이 되었다.

역대기는 아하시야와 여호사밧이 에시온게벨에서 선박을 함께 만들었다고 기록한다. 선지자 엘리에셀은 악한 왕과의 결합 때문에 사업이 무너질 것을 여호사밧에게 경고했다.

행동 여호사밧과 해상 사업에 협력했다. 열왕기는 아하시야가 종들을 배에 함께 보내자고 제안했으나 여호사밧이 거절한 사실도 보존한다.

결과 선박은 파선하여 항해하지 못했다. 두 기사에 없는 세부 사업 순서나 추가 항해를 만들어 넣지 않는다.

아하시야는 다락 난간에서 떨어져 병들자 에그론의 바알세붑에게 병이 나을지 물으러 사자들을 보냈다. 엘리야는 이스라엘에 하나님이 없어서 다른 신에게 묻느냐고 책망했다.

행동 위기에서 여호와의 말씀 대신 바알세붑의 답을 구했다.

결과 사자들은 엘리야의 죽음 예고를 전하고 왕은 선지자의 외양을 듣고 엘리야임을 알았다.

왕이 보낸 처음 두 오십부장과 부대는 엘리야에게 내려오라고 명령하다 하늘의 불로 죽었다. 세 번째 지휘관은 무릎을 꿇고 생명을 구했다.

행동 왕은 선지자를 데려오기 위해 세 차례 군대를 보냈다. 세 번째 부장의 겸손은 왕 자신의 회개와 동일한 행동이 아니다.

결과 엘리야는 여호와의 지시에 따라 왕에게 가서 죽음의 예고를 반복했다.

아하시야는 엘리야가 전한 말씀대로 죽었다. 아들이 없었으므로 여호람이 왕이 되었다.

행동 죽음에 앞선 회개나 예배 정책의 폐지는 기록되지 않는다.

결과 아합 왕조는 여호람에게 이어졌으며 이 계승은 아하시야의 아들 계승으로 표시하지 않는다.

여호람은 아합의 아들로 사마리아에서 통치했다. 아버지가 만든 바알 주상을 제거했으나 여로보암의 죄에서는 떠나지 않았다.

행동 일부 바알 숭배 시설은 없앴지만 왕국의 잘못된 예배 체제는 유지했다.

결과 열왕기는 부모와 같은 정도는 아니지만 여전히 여호와 앞에 악했다고 평가한다.

여호람은 모압의 조공 중단에 대응해 유다 여호사밧과 에돔 왕을 연합시키고 에돔 광야 길로 진군했다. 7일을 돌아 행군한 뒤 군대와 가축의 물이 없어졌다.

행동 처음에는 여호와가 세 왕을 모압에게 넘기려 하신다고 탄식했다. 여호사밧이 선지자를 찾자 함께 엘리사를 찾아갔다.

결과 엘리사는 여호사밧을 존중하여 말씀을 전했고 골짜기에 물이 차 군대가 마실 수 있었다. 은혜의 응답을 여호람의 바른 신앙 평가로 바꾸지 않는다.

모압군은 물을 피로 오인해 연합군이 서로 싸웠다고 생각하고 공격했다가 패했다. 이스라엘은 성읍과 농지를 파괴하고 길하레셋을 공격했다.

행동 여호람이 이끈 연합군은 모압 땅으로 진격했으나 모압 왕이 후계자인 아들을 성벽에서 제물로 바친 뒤 물러났다.

결과 전술적 승리와 파괴가 기록되지만 마지막에는 큰 진노가 이스라엘에 임했고 연합군이 자기 땅으로 돌아갔다. 진노의 주체와 과정은 구절이 직접 밝히지 않으며 모압을 영구 재복속시켰다고 단정할 수 없다.

아람 왕은 나아만을 고쳐 달라는 편지를 이스라엘 왕에게 보냈다. 왕은 자신이 사람을 살리고 죽이는 하나님이 아니라고 말하며 전쟁의 구실을 찾는다고 두려워했다.

행동 왕은 옷을 찢었으나 엘리사가 나아만을 자신에게 보내라고 하자 선지자에게로 연결했다.

결과 나아만은 왕의 능력이 아니라 여호와의 말씀을 따른 씻음으로 나았다. 이 기사의 왕은 이름이 명시되지 않으므로 여호람의 직접 이름 기재 사건처럼 표시하지 않는다.

엘리사는 아람군의 매복을 왕에게 알려 이스라엘을 보호했다. 도단에 온 아람군은 눈이 어두워져 사마리아로 인도되었다.

행동 이스라엘 왕은 포로를 죽일지 물었으나 엘리사의 권고에 따라 음식과 물을 주고 돌려보냈다.

결과 부대가 아람 왕에게 돌아간 뒤 그 아람 약탈대들이 더는 오지 않았다고 기록한다. 이를 이후 아람의 모든 전쟁이 영구 중단된 뜻으로 확대하지 않는다.

벤하닷이 사마리아를 포위하자 극심한 기근이 일어났다. 왕은 두 여인의 참혹한 일을 듣고 옷을 찢었으며 옷 안에 굵은베를 입고 있었다.

행동 왕은 엘리사의 목숨을 요구하고 사자를 보냈다. 사자가 도착한 장면에서 여호와를 더 기다리지 않겠다는 말이 나온다. 6:33의 발언 주체에 관한 해석 차이를 왕의 명시적인 살해 위협과 구별한다.

결과 굵은베를 입는 외적 슬픔과 선지자를 죽이려는 행동이 함께 나타난다. 기근 해결의 말씀은 왕의 위협 이후에도 엘리사를 통해 전해졌다.

여호와께서 아람군에게 큰 군대의 소리를 듣게 하셔서 아람 진영은 물자를 버리고 도망했다. 나병 환자들이 빈 진영을 발견해 성에 소식을 알렸다.

행동 이스라엘 왕은 처음에 기습 유인책을 의심했으나 정탐을 보내 상황을 확인했다.

결과 백성이 아람 진영을 약탈하고 식량값이 말씀대로 내려갔다. 엘리사의 말씀을 불신한 장관은 성문에서 죽었다.

7년 기근을 피해 블레셋 땅에 머문 수넴 여인이 돌아와 집과 땅을 호소했다. 게하시가 엘리사의 일을 왕에게 전하던 중 여인이 도착했다.

행동 왕은 여인의 말을 듣고 관리에게 집과 땅 및 떠난 동안의 소출을 돌려주라고 명령했다.

결과 재산 회복 명령이 기록된다. 왕명이 없는 기사이며 게하시 이야기의 배열만으로 앞선 나병 사건과 정확한 선후를 고정하지 않는다.

여호람과 유다 아하시야는 라못 길르앗에서 아람 왕 하사엘과 싸웠다. 여호람은 아람군에게 부상을 입고 치료를 위해 이스르엘로 돌아갔다.

행동 군대는 라못 길르앗을 지키게 두고 자신은 치료를 받았다. 유다 아하시야가 문병했다.

결과 왕의 부상과 이스르엘 체류가 예후 반란의 직접 배경이 되었다. 당시 전쟁의 모든 승패나 도시를 처음 획득한 날짜는 명시되지 않는다.

여호람은 예후가 이스르엘로 오자 유다 아하시야와 병거를 타고 나갔다. 예후는 이세벨의 음행과 술수가 있는 한 평안이 없다고 답했다.

행동 여호람은 반란임을 알아보고 병거를 돌려 달아났다.

결과 예후의 화살에 맞아 죽고 시신은 나봇의 밭에 던져졌다. 예후는 나봇과 그의 아들들의 피를 보신 여호와의 말씀을 상기했다.

엘리사는 제자 선지자를 보내 예후에게 기름을 붓게 했다. 말씀은 아합 집을 치고 이세벨이 흘린 선지자와 종들의 피에 대한 심판을 집행할 것을 명했다.

행동 예후는 장수들에게 받은 말씀을 밝혔고 군대는 옷을 깔고 나팔을 불며 왕으로 선포했다.

결과 반란이 군대 진영에서 시작되었다. 하나님이 맡긴 특정 심판의 사명과 예후의 이후 모든 행위에 대한 평가는 구분해야 한다.

예후는 라못 길르앗에서 이스르엘로 급히 이동하며 소식이 새지 못하게 했다. 문병 중인 두 왕이 그를 맞으러 나왔다.

행동 여호람을 활로 쏘아 죽이고 시신을 나봇의 밭에 던지라고 명했다.

결과 북이스라엘의 현왕이 제거되어 아합 왕조의 통치가 끝났다. 예후는 나봇 일가의 피에 대한 심판 말씀을 근거로 들었다.

여호람과 함께 있던 유다 아하시야는 도망했으나 예후의 추격과 공격을 받았다. 열왕기는 그가 므깃도로 도망해 죽었다고 기록한다.

행동 예후는 아하시야도 치라고 명령했다. 역대기는 아하시야가 사마리아에서 붙잡혀 예후에게 이끌렸다는 내용을 함께 전한다.

결과 유다 왕까지 죽었으나 이를 유다 전체의 영구 병합으로 표시하지 않는다. 두 병행 기사의 차이를 없애려고 확인되지 않은 이동 순서를 덧붙이지 않는다.

이세벨은 창에서 예후를 비난했다. 예후의 요청을 받은 내시들이 이세벨을 아래로 던졌다.

행동 예후는 자신을 따를 자를 부르고 이세벨을 던지라고 명했다. 이후 왕의 딸이라는 이유로 장사하려 했다.

결과 시신 대부분을 개들이 먹어 장사할 수 없었다. 예후는 이를 엘리야의 말씀과 연결했다.

예후는 사마리아의 지도자들과 왕자 양육자들에게 왕자를 세워 싸우거나 자신에게 복종하라고 편지를 보냈다. 그들은 싸우기를 두려워해 복종했다.

행동 두 번째 편지에서 70아들의 머리를 요구했고 이후 이스르엘에 남은 아합의 집·관리·친구·제사장들을 죽였다.

결과 아합 왕가의 잔여 세력이 제거되었다. 왕자들을 직접 죽인 사람들은 편지를 받은 양육자들이며 예후는 이를 명령한 책임자이다.

예후는 벳에겟에서 유다 아하시야의 친척들을 만났다. 그들은 왕자들과 왕비의 아들들에게 문안하러 가는 길이라고 말했다.

행동 친척들을 붙잡아 모두 죽이라고 명했다.

결과 42명이 죽었다. 이 사건의 존재를 사실대로 기록하되 본문에 개별 명령이 없는 모든 살해를 일괄적으로 의로운 개혁이라고 칭하지 않는다.

예후는 레갑의 아들 여호나답을 만나 마음이 같은지 묻고 병거에 태웠다. 사마리아에 이르러 아합에게 남은 자들을 제거했다.

행동 자기의 여호와를 위한 열심을 보라고 말하며 여호나답을 동행시켰다.

결과 본문은 이 숙청을 엘리야에게 전한 아합 집의 심판 말씀에 연결한다. 자기 열심을 자랑한 발언과 전심으로 율법을 지켰는지는 별도로 평가한다.

예후는 아합보다 더 바알을 섬기겠다고 속여 바알의 선지자·제사장·섬기는 사람들을 신전에 모았다. 여호와의 종이 섞이지 않았는지 확인하게 했다.

행동 바알 예배를 위한 큰 제사를 열 것처럼 위장하고 군대를 배치해 신전 안의 사람들을 죽이게 했다.

결과 바알 신전과 형상이 파괴되고 그 장소가 변소가 되었다. 열왕기는 예후가 이스라엘에서 바알을 제거했다고 기록한다.

여호와는 예후가 아합 집에 대해 뜻대로 행한 일을 인정해 네 대의 후손이 왕좌에 앉을 것을 약속하셨다. 그러나 예후는 단과 벧엘의 금송아지에서 떠나지 않았다.

행동 바알은 제거했으나 여로보암의 죄를 유지했고 전심으로 여호와의 율법을 지키는 데 주의하지 않았다.

결과 부분적인 순종의 인정과 전반적인 불순종의 비판이 함께 기록된다. 네 대 약속을 예후 정책 전체의 승인으로 확대하지 않는다.

열왕기는 이때 여호와께서 이스라엘의 땅을 줄이기 시작하셨다고 말한다. 하사엘은 요단 동쪽 길르앗·갓·르우벤·므낫세 지역을 공격했다.

행동 예후가 각 전장에서 어떻게 대응했는지는 상세히 기록되지 않는다.

결과 아르논 골짜기의 아로엘에서 길르앗과 바산까지 큰 동부 지역이 공격과 상실의 대상으로 나타난다.

예후는 사마리아에서 28년을 다스린 뒤 죽어 그곳에 묻혔다. 아들 여호아하스가 왕이 되었다.

행동 다른 용맹과 행적은 왕실 연대기를 가리키는 말로만 보존된다.

결과 새 왕조가 이어졌지만 금송아지 체제와 아람의 위협은 남아 있었다.

호세아는 이스르엘의 피에 대해 예후의 집에 보응하고 이스라엘 왕국을 끝내실 말씀을 전한다. 이 기록은 열왕기의 특정 사명 이행에 대한 칭찬과 함께 읽어야 한다.

행동 이 사건은 예후가 당시 새로 행한 행동이 아니라 그의 왕조에 대한 후대 선지서의 평가이다.

결과 예후 집은 심판에서 면제되지 않는다. 본문들이 모든 동일 행위를 같은 이유로 평가한다고 단순화하거나, 왕조의 무절제한 폭력까지 모두 정당화하지 않는다.

여호아하스는 예후를 계승해 사마리아에서 통치했다. 여로보암의 죄를 따라 행하고 떠나지 않았다.

행동 왕조를 계승했으나 예배 체제를 고치지 않았다.

결과 열왕기는 여호와 앞의 악행으로 평가한다.

여호와의 진노로 이스라엘이 하사엘과 그의 아들 벤하닷의 손에 계속 넘어갔다. 본문은 하사엘이 여호아하스의 모든 날에 이스라엘을 압박했다고 요약한다.

행동 왕의 개별 전투 전략은 기록되지 않는다.

결과 아람의 지속적 압박이 국가를 약하게 했다. 이를 여호아하스의 대외 승리로 표시하지 않는다.

여호아하스가 여호와께 간구하자 여호와께서 이스라엘의 고통을 보시고 들으셨다. 구원자를 주어 아람의 지배 아래서 벗어나게 하셨다.

행동 위기에서 여호와께 도움을 구했다. 그러나 왕국은 여로보암의 죄를 버리지 않았고 사마리아의 아세라도 남았다.

결과 백성은 이전처럼 장막에 거주하게 되었다. 응답의 은혜와 온전한 신앙 개혁은 동일한 사실이 아니다.

아람 왕의 파괴로 여호아하스에게 남은 군사는 마병 50명·병거 10대·보병 1만 명이었다. 본문은 군대가 타작 마당의 티끌처럼 되었다고 묘사한다.

행동 왕의 대응을 상세하게 전하지 않고 약화된 군사 기반을 기록한다.

결과 다음 왕이 회복할 도시들은 이런 패배와 손실을 배경으로 한다. 수치는 당시 본문에 기록된 남은 군대의 규모이다.

여호아하스는 죽어 사마리아에 묻혔다. 아들 요아스가 뒤를 이었다.

행동 최후의 구체적 행동은 미기록이다.

결과 예후 왕조가 다음 세대로 이어졌다.

요아스는 사마리아에서 16년을 다스렸다. 왕실의 전쟁 성과가 있지만 여로보암의 죄에서 떠나지 않았다.

행동 아버지를 계승했으나 예배 체제를 개혁하지 않았다.

결과 군사적 회복과 신앙적 순종을 구별해 평가해야 한다.

요아스는 병든 엘리사를 찾아가 이스라엘의 병거와 마병이라고 부르며 울었다. 엘리사는 동쪽 창으로 화살을 쏘게 하고 아람에 대한 여호와의 구원을 예고했다.

행동 명령에 따라 화살을 쏘고 땅을 세 번 친 뒤 멈췄다.

결과 엘리사는 끝까지 적극적으로 치지 않은 것을 책망하며 완전한 제거가 아니라 세 번 이길 것이라고 전했다. 왕에게 믿음이 전혀 없었다고 단정하지 않고 실제 행동과 책망을 기록한다.

요아스는 아버지 여호아하스에게서 아람이 빼앗아 간 도시들을 벤하닷에게서 되찾았다. 세 번 승리했다는 기록은 엘리사의 말씀과 연결된다.

행동 아람 왕 벤하닷과 싸워 이스라엘의 도시들을 회복했다.

결과 잃었던 도시들이 돌아왔으나 본문은 아람 전체를 정복했다고 말하지 않는다. 각 승리의 장소는 이 구절에 일일이 열거되지 않는다.

아마샤는 북이스라엘에서 10만 용병을 고용했다가 하나님의 사람의 말에 따라 돌려보냈다. 이 부대는 크게 분노하여 유다 도시들을 공격했다.

행동 북왕국 군인들의 약탈은 기록되지만 요아스가 이를 명령했다는 기록은 없다.

결과 사마리아에서 벧호론까지의 유다 성읍 공격과 3천 명의 죽음 및 약탈이 기록된다. 왕의 행위와 북왕국 군인의 행위를 구별한다.

아마샤가 대결을 요구하자 요아스는 레바논의 가시나무와 백향목 비유로 답했다. 에돔 승리로 교만해졌으니 집에 머물라고 경고했다.

행동 상대의 도전을 즉시 영토 확장 선언으로 받지 않고 스스로 화를 부르지 말라고 말했다.

결과 아마샤는 듣지 않았다. 이후 실제 전쟁은 유다의 도전과 거절된 경고를 배경으로 벌어졌다.

요아스와 아마샤는 유다의 벧세메스에서 맞섰고 유다가 패했다. 요아스는 아마샤를 붙잡아 예루살렘으로 갔다.

행동 예루살렘 성벽 400규빗을 헐고 성전과 왕궁의 은금·기구 및 인질들을 가져갔다.

결과 유다의 군사적 패배와 약탈 뒤 요아스는 사마리아로 돌아갔다. 예루살렘을 북왕국의 영구 영토로 병합했다고 기록하지 않는다.

요아스는 죽어 사마리아의 이스라엘 왕들과 함께 묻혔다. 아들 여로보암이 왕위를 이었다.

행동 통치의 마지막 구체적인 행동은 기록되지 않는다.

결과 예후 왕조가 여로보암 2세에게 이어졌다.

여로보암 2세는 사마리아에서 통치했다. 본문은 정치적 회복에도 불구하고 느밧의 아들 여로보암의 죄를 떠나지 않았다고 평가한다.

행동 아버지의 왕조를 계승하고 잘못된 예배 체제를 유지했다.

결과 오랜 통치와 번영이 바른 예배의 증거가 되지 않았다.

여로보암 2세는 요나를 통해 전해진 말씀대로 이스라엘의 경계를 회복했다. 본문은 고통받는 이스라엘을 보신 여호와의 긍휼을 이유로 설명한다.

행동 왕의 손을 통해 북에서 남으로 큰 경계 회복이 이루어졌다.

결과 하맛 어귀에서 아라바 바다까지의 회복이 기록된다. 구원의 은혜는 왕의 우상 정책을 의롭다고 판정하는 것과 다르다.

열왕기는 여로보암의 용맹과 다메섹·하맛을 이스라엘에 회복한 일을 요약한다. 더 자세한 전쟁 기록은 당시 이스라엘 왕실 연대기를 가리킨다.

행동 다메섹과 하맛에 관련된 회복을 이루었다.

결과 본문의 짧은 요약만으로 두 지역의 모든 시대 국경이나 직접 통치·조공 관계의 세부를 확정할 수 없다.

아모스는 시온과 사마리아의 안일함, 사치, 요셉의 환난을 외면하는 태도를 책망했다. 정의를 왜곡하고 자기 힘으로 강해졌다고 자랑하는 북왕국에 심판을 경고했다.

행동 왕의 직접 명령으로 모든 사회적 죄를 귀속하지는 않지만, 국가의 군사적 성공만으로 하나님 앞에 안전하다고 판단할 수 없다.

결과 본문은 포로로 끌려갈 것과 하맛 어귀부터 아라바 시내까지 압박받을 것을 예고한다. 열왕기의 회복 경계와 아모스의 경고를 함께 읽는다.

벧엘 제사장 아마샤는 아모스가 반역을 꾀한다고 여로보암에게 고발했다. 이어 벧엘이 왕의 성소라고 주장하며 아모스에게 유다로 가라고 요구했다.

행동 왕에게 고발이 보내진 것은 기록되지만 왕이 직접 답하거나 추방을 명령했다는 내용은 없다.

결과 아모스는 왕조와 성소의 심판 및 이스라엘의 포로를 전했다. 아마샤가 전한 여로보암 개인의 칼 죽음 주장을 왕가에 대한 실제 예언과 구별한다.

여로보암은 죽고 아들 스가랴가 뒤를 이었다. 본문은 그를 이스라엘 왕들과 함께 죽음의 계승 공식으로 기록한다.

행동 마지막 행동이나 사망 원인은 자세히 기록되지 않는다.

결과 예후 왕조의 마지막 왕이 즉위했다. 아모스 고발 기사만으로 여로보암이 실제 칼에 죽었다고 확정하지 않는다.

스가랴는 사마리아에서 여섯 달 다스렸다. 아버지들처럼 악을 행하며 여로보암의 죄에서 떠나지 않았다.

행동 예후 왕조를 계승했으나 예배의 죄를 고치지 않았다.

결과 예후 이후 네 대의 후손이 왕위에 앉으리라는 말씀의 마지막 세대가 되었다.

야베스의 아들 살룸이 스가랴에게 반역하고 백성 앞에서 그를 죽였다. 살룸이 왕이 되었다.

행동 스가랴가 반란에 어떻게 대응했는지는 기록되지 않는다.

결과 예후 왕조가 끝났다. 단명한 왕에게 본문에 없는 원정과 개혁을 만들어 넣지 않는다.

살룸은 스가랴를 살해한 뒤 사마리아에서 왕이 되었다. 통치는 한 달에 그쳤다.

행동 왕을 죽이는 반란으로 권력을 차지했다.

결과 예후 왕조 이후 단명한 독립 정권이 나타났다. 통상적인 신앙 평가 공식과 대외 전투는 기록되지 않는다.

므나헴이 디르사에서 사마리아로 올라와 살룸을 공격했다. 짧은 정권은 또 다른 반란으로 끝났다.

행동 살룸의 방어 행동이나 후속 정책은 기록되지 않는다.

결과 살룸이 죽고 므나헴이 왕이 되었다.

므나헴은 디르사에서 올라와 사마리아의 살룸을 죽였다. 본문은 그의 통치를 10년으로 기록한다.

행동 반란으로 앞선 왕을 제거하고 사마리아에서 통치했다.

결과 북왕국의 또 다른 왕조가 시작되었다.

므나헴은 자신에게 성문을 열지 않은 딥사와 주변 지역을 공격했다. 본문은 임신한 여성들까지 참혹하게 죽인 폭력을 기록한다.

행동 복종을 거부한 주민들을 잔혹하게 공격했다.

결과 도시와 주변 지역이 타격을 입었다. 군사적 진압의 성과와 왕의 행동에 대한 도덕적 평가는 구별하며 이를 모범적인 업적으로 표현하지 않는다.

므나헴은 여호와 앞에서 악을 행하고 재위 내내 여로보암의 죄에서 떠나지 않았다.

행동 왕위는 바뀌었어도 잘못된 예배 제도를 유지했다.

결과 왕조의 새 출발이 신앙적 새 출발로 이어지지 않았다.

앗수르 왕 불이 이스라엘 땅으로 오자 므나헴은 은 1천 달란트를 주어 왕권을 지지받으려 했다. 부유한 사람들에게 각각 은 50세겔을 거두어 충당했다.

행동 백성의 재산을 징수해 외국 왕에게 주고 자신의 정권을 굳히려 했다.

결과 앗수르 왕은 돌아가 그 땅에 머물지 않았다. 외교적 지급과 철수는 기록되지만 므나헴이 앗수르군을 전투로 격파했다는 기록은 없다.

므나헴은 죽고 아들 브가히야가 뒤를 이었다. 나머지 행적은 당시 왕실 연대기를 가리킨다.

행동 마지막 구체적인 행동은 기록되지 않는다.

결과 아들에게 왕위를 넘겼으나 이 왕조도 곧 반란으로 끝났다.

브가히야는 사마리아에서 통치했다. 여로보암의 죄에서 떠나지 않았다는 평가가 주어진다.

행동 왕조를 계승하고 기존 예배 정책을 유지했다.

결과 본문은 새로운 개혁이나 대외 승리를 기록하지 않는다.

르말랴의 아들 베가가 길르앗 사람 50명과 함께 왕궁 요새에서 반역했다. 본문은 아르곱과 아리에의 이름도 함께 기록한다.

행동 브가히야 본인의 반란 대응은 기록되지 않는다.

결과 브가히야가 죽고 베가가 왕이 되어 므나헴 왕조가 끝났다. 아르곱·아리에의 직책과 정확한 역할은 단정하지 않는다.

베가는 므나헴 왕조의 장수였으나 브가히야를 살해해 왕이 되었다. 열왕기는 통치 기간과 여로보암의 죄를 계속한 일을 기록한다.

행동 길르앗 세력과 함께 왕궁 반란을 일으키고 왕위를 차지했다.

결과 정권 교체에도 예배 체제의 불순종은 이어졌다.

베가는 아람 왕 르신과 함께 유다를 압박했다. 이사야는 유다를 위협하여 다브엘의 아들을 왕으로 세우려는 계획을 밝힌다.

행동 아람과 동맹하여 예루살렘을 공격하고 아하스의 왕권을 흔들려 했다.

결과 예루살렘을 포위했으나 아하스를 이기거나 성을 정복하지 못했다. 다른 유다 전장의 승리를 수도 함락과 혼동하지 않는다.

역대기는 베가가 유다의 용사 12만 명을 하루에 죽였다고 기록한다. 지그리는 왕자와 왕궁 고위 인물들을 죽였고 이스라엘 군대는 20만의 가족 포로와 전리품을 가져왔다.

행동 왕이 이끈 북이스라엘군은 유다를 크게 공격했다. 고위 인물 살해의 직접 행위자는 에브라임 용사 지그리로 명시된다.

결과 전장에서 유다가 패했다. 본문은 유다의 불순종에 대한 심판을 말하면서도 이스라엘 군대의 과도한 분노와 포로 노예화를 곧 책망한다.

선지자 오뎃은 북이스라엘에도 죄가 있는데 형제들을 노예로 삼으려 한다고 군대를 책망했다. 에브라임 지도자들도 포로를 받아들이지 못하게 했다.

행동 포로를 놓아주고 돌본 직접 주체는 무장한 군인들과 이름이 기록된 지도자들이다. 베가가 직접 석방 명령을 내렸다는 기록은 없다.

결과 포로들은 의복·음식·치료와 이동 도움을 받아 여리고의 형제들에게 돌아갔다. 군사 승리를 악한 백성 대우의 허가로 삼을 수 없다는 경고가 드러난다.

아하스는 앗수르에 도움을 청했다. 디글랏빌레셀은 아람의 다메섹을 점령하고 르신을 죽였으며 북이스라엘의 여러 도시와 지역도 빼앗았다.

행동 베가의 연합 전략은 앗수르의 개입 앞에서 무너졌다. 본문은 각 도시의 방어 지휘를 자세히 전하지 않는다.

결과 이욘·아벨벳마아가·야노아·게데스·하솔·길르앗·갈릴리와 납달리 땅이 상실되고 주민들이 앗수르로 끌려갔다.

엘라의 아들 호세아가 베가에게 반역하여 그를 죽였다. 열왕기는 요담 제20년이라는 동시 연도 표기를 함께 보존한다.

행동 베가의 최후 저항이나 마지막 말은 기록되지 않는다.

결과 호세아가 북이스라엘의 마지막 왕이 되었다.

호세아는 베가에게 반역하여 그를 죽였다. 왕위 장악은 북왕국에서 반복된 군사적 정권 교체의 마지막 사례가 되었다.

행동 앞선 왕을 죽이고 왕권을 차지했다.

결과 북이스라엘의 마지막 통치가 시작되었다. 이 구절만으로 앗수르가 왕으로 임명한 구체적 과정까지 기록된 것으로 표현하지 않는다.

호세아는 사마리아에서 9년 다스렸다. 열왕기는 이전 왕들과 같은 정도는 아니었지만 여호와 앞에 악했다고 평가한다.

행동 상대적으로 덜하다는 평가가 있으나 언약에 대한 순종으로 돌아섰다고 기록되지 않는다.

결과 이전 왕보다 덜한 악행과 하나님 앞에서 의로운 왕이라는 판정은 구별한다.

앗수르 왕 살만에셀이 올라오자 호세아는 그의 종이 되고 조공을 바쳤다.

행동 앗수르의 종속 관계를 받아들이고 정기적으로 공물을 보냈다.

결과 북왕국의 외교·재정적 독립이 약화되었다. 이 구절에 없는 특정 전투의 승패는 새로 만들지 않는다.

호세아는 애굽 왕 소에게 사자들을 보내고 해마다 주던 조공을 중단했다. 앗수르 왕은 이를 배반으로 보았다.

행동 앗수르에 대한 의무를 끊고 다른 강국의 도움을 구하는 외교 정책을 택했다.

결과 앗수르 왕이 호세아를 붙잡아 감옥에 가두었다. 애굽의 실질적인 구원이나 호세아의 이후 죽음은 본문에 기록되지 않는다.

앗수르 왕은 온 땅을 침공하고 사마리아를 3년간 포위했다. 왕하 18장은 포위 시작의 왕을 살만에셀로 명시한다.

행동 호세아는 앞서 투옥된 상태로 기록되며, 성 안에서 마지막 방어를 직접 지휘했다는 내용은 없다.

결과 사마리아가 함락되고 주민들이 할라·고산의 하볼 강가·메대 성읍들로 옮겨졌다. 독립 북왕국이 끝났으며 함락 요약의 앗수르 왕 이름을 성경 밖 자료로 무조건 채우지 않는다.

열왕기는 출애굽의 하나님을 버리고 다른 신들을 섬긴 일, 선지자들의 경고를 거절한 일, 금송아지·바알과 점술·자녀 제사를 따르는 죄를 멸망의 이유로 설명한다.

행동 이 해설은 호세아 한 사람에게 모든 시대의 죄를 귀속하지 않고 백성과 여러 왕의 누적된 불순종을 다룬다.

결과 국가의 몰락은 단순한 군사력의 차이만이 아니라 언약을 듣지 않은 심판으로 읽힌다. 유다 역시 같은 길을 따른 죄가 지적된다.

앗수르 왕은 바벨론·구다·아와·하맛·스발와임 주민들을 사마리아의 도시들에 옮겼다. 돌아온 제사장의 가르침 뒤에도 이주민들은 자기 신들을 함께 섬겼다.

행동 이주 정책의 행위자는 앗수르 왕이며 호세아의 통치 업적이 아니다.

결과 북왕국 멸망 이후 지역의 인구와 예배 상황이 변했다. 여호와를 두려워한다는 말과 언약을 지키는 진실한 순종의 차이를 본문이 지적한다.