본문과 문법
요한복음 1:1 · 말씀과 주어·서술 명사
요한복음 1:1의 ἦν과 λόγος, θεός를 관사·격·문맥과 함께 읽고 현재 번역과 문법 설명을 확인합니다.
원문과 현재 번역
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.
태초에 말씀이 계셨고, 말씀은 하나님과 함께 계셨으며, 말씀은 하나님이셨다.
원문은 SBLGNT이며, 한국어는 말씀봄이 원문을 대조해 작성한 학습용 번역입니다. 요한복음 1:1 장 전체·원어 분석 열기 ↗
λόγος는 여기서 “말씀”으로 옮겼습니다. πρὸς τὸν θεόν은 직역하면 “하나님을 향하여”이며, 함께 있는 관계를 나타내도록 옮겼습니다.
실제 어형·단어 직역·파싱
접두사와 본 단어의 분석을 함께 표시합니다. 문법 표지는 한국어의 독립된 단어와 항상 일치하지 않습니다.
| 원문 | 단어 직역 | 분석 코드 | 문법 풀이 | 사전 |
|---|---|---|---|---|
| Ἐν | ~에 | P-|-------- | 품사: 전치사 | G1722 |
| ἀρχῇ | 태초 | N-|----DSF- | 품사: 명사 · 격: 여격 · 수: 단수 · 성: 여성 | G746 |
| ἦν | 계셨다 | V-|3IAI-S-- | 품사: 동사 · 인칭: 3인칭 · 시제: 미완료 · 태: 능동 · 법: 직설법 · 수: 단수 | G1510 |
| ὁ | 그 | RA|----NSM- | 품사: 정관사 · 격: 주격 · 수: 단수 · 성: 남성 | G3588 |
| λόγος, | 말씀이 | N-|----NSM- | 품사: 명사 · 격: 주격 · 수: 단수 · 성: 남성 | G3056 |
| καὶ | 그리고 | C-|-------- | 품사: 접속사 | G2532 |
| ὁ | 그 | RA|----NSM- | 품사: 정관사 · 격: 주격 · 수: 단수 · 성: 남성 | G3588 |
| λόγος | 말씀은 | N-|----NSM- | 품사: 명사 · 격: 주격 · 수: 단수 · 성: 남성 | G3056 |
| ἦν | 계셨다 | V-|3IAI-S-- | 품사: 동사 · 인칭: 3인칭 · 시제: 미완료 · 태: 능동 · 법: 직설법 · 수: 단수 | G1510 |
| πρὸς | ~을 향하여 | P-|-------- | 품사: 전치사 | G4314 |
| τὸν | 그 | RA|----ASM- | 품사: 정관사 · 격: 목적격 · 수: 단수 · 성: 남성 | G3588 |
| θεόν, | 하나님 | N-|----ASM- | 품사: 명사 · 격: 목적격 · 수: 단수 · 성: 남성 | G2316 |
| καὶ | 그리고 | C-|-------- | 품사: 접속사 | G2532 |
| θεὸς | 하나님 | N-|----NSM- | 품사: 명사 · 격: 주격 · 수: 단수 · 성: 남성 | G2316 |
| ἦν | 이셨다 | V-|3IAI-S-- | 품사: 동사 · 인칭: 3인칭 · 시제: 미완료 · 태: 능동 · 법: 직설법 · 수: 단수 | G1510 |
| ὁ | 그 | RA|----NSM- | 품사: 정관사 · 격: 주격 · 수: 단수 · 성: 남성 | G3588 |
| λόγος. | 말씀은 | N-|----NSM- | 품사: 명사 · 격: 주격 · 수: 단수 · 성: 남성 | G3056 |
번역을 이렇게 읽은 이유
과거의 존재를 서술하는 동사
ἐν은 여격 ἀρχῇ와 결합해 시간을 나타내므로 “태초에”가 됩니다. ἦν은 εἰμί의 미완료 직설법 3인칭 단수로, 그때의 존재·상태를 서술하여 “계셨다”로 옮겼습니다. “계시다”라는 높임은 한국어 번역의 선택입니다.
주어와 서술 명사
마지막 문장에서 관사가 붙은 ὁ λόγος가 주어이고 θεός가 그 주어를 설명하는 서술 명사입니다. 그래서 어순을 바꿔 “말씀은 하나님이셨다”로 읽었습니다. 동사 앞에 놓인 서술 명사에 관사가 없다고 해서 자동으로 “한 신”을 뜻하는 것은 아닙니다.
함께 계셨다는 관계
πρός는 목적격과 결합합니다. 방향을 나타낼 수도 있지만 여기서는 존재 동사와 함께 두 대상의 관계를 표현하므로 “하나님과 함께”로 옮겼습니다. 단어 하나의 기본 뜻을 문장의 관계에 맞추어 풀어 쓴 것입니다.
‘하나님’ 앞에 관사가 없으면 ‘한 신’인가?
θεὸς ἦν ὁ λόγος에서 관사가 붙은 ὁ λόγος가 주어이고 θεός가 주격 서술 명사입니다. θεός에 관사가 없다는 사실만으로 ‘말씀은 한 신이었다’라는 부정칭 번역을 요구하지 않습니다. 동사 앞에 놓인 이 서술 명사를 말씀의 본성·성질을 드러내는 표현으로 읽는 것이 현재 번역의 근거입니다. NET 번역자 주석도 이 성질적 용법을 강조합니다. 관사 유무만으로 판정하는 공식이나 콜웰 규칙을 거꾸로 적용하여 모든 무관사 명사를 정관사 명사로 바꾸는 방법은 적절하지 않습니다.
함께 계심과 하나님이심을 함께 읽기
앞 문장은 말씀이 πρὸς τὸν θεόν, 곧 하나님과 함께 계셨다고 말하고, 뒤 문장은 그 말씀이 어떤 분이신지를 서술합니다. ‘말씀은 하나님이셨다’는 번역은 앞서 함께 계신 하나님과 말씀을 구별하는 문장을 지우지 않습니다. ‘말씀이 성부와 바로 같은 인격이다’ 또는 ‘성부보다 낮은 종류의 신이다’라는 결론은 관사 하나에서 도출되지 않습니다. 성질적 용법이라는 말도 단순히 ‘신적인 느낌이 있다’ 정도로 약화하는 표현이 아닙니다.
번역과 문법 분석 비교
현재 번역
말씀은 하나님이셨다.
현재 번역에 이미 ὁ λόγος를 주어로, θεός를 서술 명사로 읽은 결과가 반영되어 있습니다.
비교 독법
말씀은 하나님이셨다 — 말씀의 본성을 서술하는 θεός
‘하나님이 어떤 분이신지, 말씀도 그 본성을 지니셨다’는 해설로 뜻을 풀 수 있습니다. 이 풀이는 본문에 ‘본성’이라는 별도 명사가 있다는 뜻이 아니며, 무관사라는 이유만으로 ‘한 신’으로 바꾸지 않습니다.
기존 번역을 유지합니다. 관사와 어순은 주어·서술 명사를 구분하고 성질적 의미를 설명하는 근거이며, 앞 문장의 ‘하나님과 함께’라는 관계도 함께 보아야 합니다.
문맥으로 다시 읽기
이 구절만 떼어 읽기 전에 앞뒤 문단에서 누가 누구에게 말하는지 확인하세요. 같은 단어의 다른 용례를 대조하고, 문법에서 확인되는 사실과 해석상 선택을 나누어 적어 보세요.
본문 전체와 번역 주석으로 이어 읽기 →출처와 확인 범위
- MorphGNT · 형태 분석 CC BY-SA 3.0
- SBLGNT · Michael W. Holmes / Society of Biblical Literature · CC BY 4.0
- MorphGNT 본문 형태 분석
- 주격 서술 명사 설명 · Bill Mounce
- NET Bible 번역자 주석 · 요한복음 1:1, 주석 2–3 · 서술 명사의 관사와 성질
해설은 자료를 대조해 작성한 학습용 정리입니다. 연결한 논문·주석의 전문을 복제하지 않으며, 이 페이지의 설명을 해당 저자의 직접 인용으로 표시하지 않습니다.